OTRA VEZ LA LEY SE ADUEÑA DEL DERECHO

 

Antes de meternos en harina quiero partir del relativo escándalo que se está montando en España como consecuencia de la "Ley de aministía" que el Presidente del Gobierno ha prometido a los independentistas catalanes responsables del follón del procés en 2017, a cambio de su apoyo en la investidura. No quiero entrar en valorar si es algo positivo por abrir la fase de la reconciliación en Cataluña o algo negativo por lo que supone de mercadeo político y de desprecio al Estado de derecho y a la independencia de los jueces. Lo único que me interesa es que valoréis como un Gobierno puede imponer una ley "por narices" a pesar de las protestas vehementes de un porcentaje importante de ciudadanos. Porque demuestra cómo la política se impone al derecho. Es lo que ya conocéis como "legicentrismo".

 El derecho no es "ius", no es un mecanismo dirigido a resolver conflictos, sino una imposición ("directus") política, que en este caso tensiona tanto la sociedad que contribuye a la conflictividad: una ley de aministía sin la cual  el Congreso no habría investido al Presidente del gobierno. 

 Por eso toca preguntarnos ¿Desde cuando la ley es la gran protagonista de nuestra historia jurídica? Es lo que vamos a averiguar hoy al estudiar el episodio 12 del Tratado de Derecho pop. 

 Para empezar, quiero que recordéis lo que vimos en los episodios 6 y 7. El primero dedicado a la aparición del concepto de “ley humana” con los griegos y el segundo a como los romanos, que rechazaron de plano de entrada la posibilidad de que la “lex” reemplazase el “ius”, tras la reforma de Augusto y la consolidación del modelo imperial convirtieron inexorablemente la ley en el motor principal del sistema jurídico del Imperio. 

Lex Malacitana (s. I d. C.)

 Centrándonos ya en la historia jurídica de Europa ya vimos como en la Alta Edad Media, tras el surgimiento de los reinos germánicos en los siglos V a VII, vieron el triunfo del feudalismo y la desaparición del concepto de autoridad pública, reemplazado por una red piramidal de pactos privados. En consecuencia la “ley” volvió prácticamente a desaparecer de la práctica jurídica durante los siglos VIII al XI sustituida por la “costumbre”, ya que la sociedad volvió a recuperar el “control” del derecho gracias a los jueces locales y a los jueces feudales, que fueron las fuentes de creación del derecho, mediante sentencias (stare decisis) que aplicaban la costumbre local o señorial. 

 A partir del siglo XII las cosas cambian como consecuencia de la Revolución comercial, el surgimiento de monarquías fuertes y la aparición de un nuevo derecho con dos ramas: el “Common Law” basado en las sentencias de la jurisdicción regia, convertida en la única del reino inglés (derecho judicial)  y el “Ius Commune” erigido sobre el cúmulo de explicaciones e interpretaciones de los profesores de las facultades de derecho europeas, sobre la Compilación justinianea (derecho académico).

 El “Ius commune”, sin embargo tuvo una importante consecuencia política: permitió recuperar el concepto de autoridad pública subyacente en los textos jurídicos justinianeos. Recordad que para Justiniano solo el emperador podía crear derecho, siguiendo la práctica iniciada por Vespasiano con su Lex de Imperio. Los papas, los emperadores, y luego los grandes reyes bajomedievales (los de Castilla, Inglaterra y Francia, esencialmente) empezaron a emplear a los juristas egresados de las universidades europeas. Con gran éxito, porque en el período que sigue a la Edad Media: el Renacimiento y la Edad Moderna la forma política predominante es la “Monarquía absoluta” que desarrolla una nueva estructura política y administrativa: el estado. 

  Así, desde Maquiavelo los estados se convierten en los grandes protagonistas, no solo de la historia política, sino también de la historia jurídica. Porque acaban controlando el derecho, otra vez recurriendo a la LEY. Primero a través de la “legislación pactada” (feudalismo y nobleza obligan) y a partir de los últimos siglos medievales mediante la legislación unilateral del rey. Tendencia que inauguran los reyes de Castilla. Castilla es el absoluto precursor del Estado moderno ya que desde 1348 el derecho del rey prevalece sobre el derecho consuetudinario, y el propio monarca se convierte en la fuente creadora del nuevo derecho para suplir las lagunas jurídicas de los nuevos conflictos que no encuentran norma aplicable en la costumbre. 

Frontispicio del Ordenamiento de Alcalá

 Lo señalan inequívocamente los autores del Ordenamiento de Alcalá en la ley primera del Título 28 que reza así:

TITOL XXVIII. Por que Leys se pueden librar los pleytos. 

LEY PRIMERA. Como todos los pleytos se deben librar primeramente por las Leys deste Libro; et lo que por ellas non se pudiere librar, que se libre por los Fueros ; et lo que por los Fueros non se pudiere librar , que se libre por las Partidas.

 Al final de esta ley primera se establece claramente que corresponde al rey hacer interpretación, declaración o enmienda del derecho mediante “ley nueva”. Direcvtamente: Os transcribo el párrafo porque no tiene desperdicio: 

  “Et si alguna contrariedat paresciere en las Leys sobredichas entre si mesmas ó en los fueros, ó en qualquier dellos, ó alguna dubda fuere fallada en ellos , ó algunt fecho porque por ellos non se puede librar, que Nos que seamos requeridos sobrello, porque fagamos interpretación, declaración, ó emienda , do entendiéremos que cumple , e fagamos Ley nueva la que entendiéremos que cumple sobrello […]” 

(Edición de 1784 de Ignacio Jordán de Asso y del Rio y Miguel de Manuel y Rodríguez. Madrid, edición de Joaquín Ibarra, p. 73)

 Y desde hace 675 años en España la ley volvió por sus fueros. Y ahí sigue omnipresente. Este retorno avasallador de la “ley” es lo que vamos a estudiar en el Episodio 12 simplemente titulado: “El retorno de la ley”. Os adelanto la estructura.

La Iglesia católica sustituye al Imperio romano

Partimos de un hecho sorprendente: el Imperio romano desaparece… pero es sustituido por otra organización territorial: la Iglesia. Gracias a Teodosio I el cristianismo había pasado a ser desde el año 380 (Edicto de Tesalónica) la religión oficial del poder universal: el Imperio romano. Y lo mismo que el “ius” se había convertido en “directus”, el cristianismo se convirtió en catolicismo. Los emperadores desaparecieron de Roma, pero no los papas. Por eso el episodio empieza con el surgimiento del derecho de esta nueva organización: el derecho canónico. 

Concilio Vaticano II (1962-1965)

Cánones y decretales

Así llamado porque las normas eclesiásticas más importantes fueron los CANONES (de “kanon”, en griego “norma” o “vara” de medir) aprobados en los concilios, reuniones de obispos que fueron los órganos colegiados en los que se tomaban las decisiones. 

Estos concilios tuvieron funciones legislativas casi desde el principio. Recordad como en el Reino visigodo de Toledo los concilios de Toledo fueron auténticos órganos de gobierno en cuyo seno se aprobaban leyes muy importantes. No solo religiosas, también civiles, como el Liber Iudiciorum, una de las fuentes legislativas más importantes de la historia del derecho español.  

 Lo más interesante del derecho canónico es que los papas acabaron imitando a los emperadores romanos y empezaron a legislar sin contar con los concilios, emitiendo cartas que pasaron a ser normas de obligado cumplimiento con el nombre de “decretales”. En el Episodio 11 hemos visto como Raimundo de Peñafort recopiló a comienzos del siglo XIII estas “cartas o epístolas legislativas” de los pontífices, que se convirtieron en la fuente esencial de innovación jurídica del “Ius commune”. 

Unos reyes germánicos que apenas pueden legislar

Manuscrito del Breviario de Alarico (506)

 En contraste con el inmenso poderío de la Iglesia católica y de sus papas, los reyes germánicos lo tuvieron mucho más difícil para imitar a los emperadores. Tenían mucho menos poder. De hecho se limitaron a recopilar textos de derecho romano, aunque “vulgar”, como el Breviario de Alarico, o a compilar sus costumbres tradicionales como ocurrió con el Código de Eurico (en el caso visigodo) o la Ley Sálica (en el caso de los francos). Pero estas no tuvieron fuerza territorial hasta que recibieron el apoyo expreso de la Iglesia, como ocurrió con el Liber Iudiciorum, aprobado en su versión original en el VIII concilio de Toledo (654). 

 Solo los reyes francos, los más poderosos tras el hundimiento del Reino visigodo de Toledo en el 711, promulgaron algunas leyes sueltas llamadas “capitulares” porque estaban divididas en capítulos, hoy diríamos “artículos”. Además eran leyes que regulaban aspectos de “derecho público”, esto es relativos a la organización del reino. Y para ser aprobadas necesitaban el apoyo del pueblo o al menos de sus sujetos más importantes los notables. 

Privilegios y confirmación de costumbres

Privilegio rodado de Juan II de Castilla

 A partir del siglo VIII y hasta el siglo XI en rasgos generales se desarrolla el período de la Alta Edad Media caracterizado como sabéis por el hundimiento de la autoridad pública y el resurgir de la costumbre. En este período la ley como norma con vigencia general brilla por su ausencia reemplazada por los “privilegios” que son normas de vigencia particular. Lo que contribuye a que el sistema jurídico altomedieval sea un auténtico caos. Los reyes feudales no podían legislar. Eran solo reyes-jueces que, como mucho solo podían “confirmar” el derecho preexistente. 

Reaparece la “ley”… aunque “pactada”

 La ley va a hacer su aparición tímidamente en el Occidente europeo en el marco de la organización de la sociedad feudal, y más concretamente gracias a las asambleas estamentales en las que el rey “pactaba” con los grupos sociales más relevantes (nobles, clero y ciudades) los impuestos… y algunas “leyes”. Las primeras leyes europeas son normas “pactadas”, acordadas por el rey con el reino, en virtud de los principios de que “lo que a todos atañe, por todos debe ser aprobado”, el de que “quien paga decide” y aquél otro de que “entre todos legislamos para todos”. Recordad que los romanos inicialmente solo aceptaban que el “ius” podía ser modificado por las asambleas populares. Por el senado les costó un poco más. Gayo, a mediados del siglo I d. C.,  aún dudaba que los senadoconsultos tuviesen fuerza obligatoria. La historia se repite.  

 En Castilla, durante la Baja Edad Media las leyes que se aprobaban eran normas pactadas. Y las más importantes recibían el nombre de “Ordenamientos”, porque contenían muchas leyes ordenadas. Como por ejemplo ocurre con el famoso Ordenamiento de Alcalá de 1348, ya aludido, que es precisamente una norma pactada por el rey Alfonso XI de Castilla con las Cortes reunidas en la localidad de Alcalá de Henares, que en aquél tiempo era mucho más importante que Madrid. Una ley esencial para consolidar el poderío de los reyes de Castilla. 

Alfonso XI de Castilla

Los reyes empiezan a legislar por su cuenta

 Y es que los reyes se convierten en la pieza clave para recuperar la noción de autoridad pública, gracias al redescubrimiento del derecho romano por los juristas salidos de las universidades europeas medievales, que entre otros principios afirman que el rey es un emperador en su reino. Referencia inequívoca al inmenso poder que tenían los emperadores romanos y que se transfiere ahora a los monarcas bajomedievales, que además no se encuentran vinculados por las leyes, ya que pueden cambiarlas. Por eso son “legibus solutus”, expresión de donde deriva la expresión “monarquía absoluta”. El rey justiciero se acaba convirtiendo en rey-legislador. Empezando por Castilla, donde Juan II, el padre de Isabel la Católica empieza a promulgar normas sin contar con las cortes y con la misma fuerza obligatoria de los ordenamientos: las pragmáticas. Es la legislación “unilateral”. El poder puede legislar ya sin necesidad de pactar las normas con las asambleas estamentales. 

Juan II de Castilla. Padre de Isabel la Católica 

El resultado es que se multiplican las normas legislativas hasta el punto de que hay que recuperar otra institución romana: las compilaciones legislativas, como el Codex Theodosianus del siglo V. La historia (jurídica) vuelve a repetirse. 

Del absolutismo regio al absolutismo democrático

Con la Revolución francesa y la caída de la monarquía absoluta podría pensarse que la legislación unilateral quedaría muy limitada por las nuevas asambleas revolucionarias. En realidad pasó lo contrario. El nuevo estado se puso a legislar más que nunca porque el absolutismo real fue reemplazado por el “absolutismo democrático”, hasta el punto que los jueces perdieron su independencia y quedaron sometidos al legislador. En virtud del principio que este había sido elegido y era el representante de la soberanía popular, y los jueces no. 

El Reichstag, la Asamblea legislativa alemana, presidida por Hitler

 Y así seguimos en el siglo XXI, como ocurre por ejemplo en la España actual, tras las elecciones del 23 de julio de 2023, que han provocado un enfrentamiento entre el poder legislativo y el poder judicial. Pero como los seguidores de este Tratado de derecho pop ya sabéis que el derecho es sobre todo un mecanismo para evitar que los conflictos sociales lleven a una guerra y a la extinción del grupo el respeto de la división de poderes y de la independencia judicial es esencial para evitar un desbordamiento del “legicentrismo” que acabe en dictadura. 

El triunfo del legicentrismo y el aluvión normativo

 Pero lo que aquí nos interesa es que a partir de la Revolución francesa y el triunfo del modelo del estado-nación el derecho se inunda de leyes. Y el invento de Vespasiano, la legislación delegada, hace su reaparición, complementado por la “legislación de urgencia” (como la ley de los plenos poderes de Hitler que le permitió instaurar legalmente su horrenda dictadura) y por un invento legislativo de Napoléon: el reglamento, que es simplemente una legislación dada por el poder ejecutivo. Lo que desdibuja aún más la división de poderes. Vaya lío. 

El resultado es lo que Carl Schmitt, el jurista de Hitler, llamaba la “legislación motorizada”. Un aluvión incontenible de normas dictadas por los estados y sus satélites. Por las autonomías, por los municipios, por la Unión europea. Nos ahogamos en leyes.  

En total esta semana os toca leeros el episodio 12 (“El retorno de la ley”) del Tratado de Derecho pop, páginas  319-365. Y ya sabéis: con papel y lápiz para apuntar las dudas. 

Además tendréis que “familiarizaros” con las fechas siguientes:

A. CRONOLOGÍA

SURGIMIENTO DEL DERECHO CANÓNICO

380 Edicto de Tesalónica. Cristianismo religión oficial (Catolicismo).

754 Fundación de los Estados de la Iglesia. Esteban II y Pipino el Breve (Hasta 1870). 

1073-1085 Gregorio VII. Reforma Gregoriana. Inicio Teocracia pontificia.

1075      Dictatus papae

1140-1142 Decreto de Graciano

1234      Promulgación de las Decretales de Gregorio IX (San Raimundo de Peñafort).

1870   Fin de los Estados pontificios

1905   Ley francesa de separación de la Iglesia y el Estado. 

1929  Acuerdos de Letrán. Creación del Estado Vaticano. 

LAS DIFICULTADES LEGISLATIVAS DE LOS REYES GERMÁNICOS

466-484 Reinado de Eurico. Primer rey visigodo. (Código de Eurico). Ley personal (visigodos)

506 Lex Romana Visigothorum (Breviario de Alarico) Ley personal (romanos)

571-586 Reinado de Leovigildo (Codex Revisus).

590-616 Edelberto de Kent (Código de Edelberto)

654 Liber iudiciorum  (Ley territorial visigoda)

877 Capitular de Quierzy sur Oise (Carlos el Calvo)

1230-1252 Fernando III el Santo promulga el Fuero Juzgo

Cadáver incorrupto de F>ernando III el Santo (Catedral de Sevilla)

LA PROLIFERACIÓN LEGISLATIVA 

a) Etapa medieval

1017 Fuero de León (Alfonso V) 

1188  Decreta o “Estatutos” de León. Alfonso IX Cortes leonesas. 

Alfonso IX de León

1215  Carta Magna (Juan I, Sin Tierra de Inglaterra. 

1348  Ordenamiento de Alcalá (Alfonso XI)

1426-1454 Reinado de Juan II de Castilla. Primeras “pragmáticas”.

b) Estado moderno

1567   Nueva Recopilación (Felipe II)

1673   Ordenanza de Comercio de Colbert (Luis XIV). 

1681  Ordenanza de la Marina. 

El ministro Colbert

c) Tras la Revolución francesa

1799-1814 Napoléon Bonaparte. Creación de la Administración francesa. Reglamentos.

1804  Código de Napoleón. 

1805  Novísima Recopilación (Carlos IV) 

1848-1868 Narváez crea el estado español por decreto (reglamento). 

1889    Código Civil español. 

Alonso Martínez, promotor del Código Civil español

d) La época contemporánea

1908  Creación del FBI (Primera Agencia Federal)

1947 Creación de la CIA

1952  Creación de la NSA

1973 Creación de la DEA

1978  Constitución española (Estado de las Autonomías). Descentralización legislativa

1985   Muerte de Carl Schmitt (n. 1888): “Legislación motorizada”. 

1986 Integración de España en la Europa comunitaria (legislación comunitaria)

1992   Creación de la Agencia Tributaria en España.

B. CONCEPTOS: 

Canon

Dictatus papae

Decretales

Decretales de Gregorio IX

Leyes populares germánicas

Principios de personalidad y territorialidad del derecho

Capitulares (francas)

Privilegio (sentido medieval)

Confirmación del derecho (sentido medieval)

Confirmación de un fuero

Legislación pactada

Ordenamientos de leyes

Ordenamiento de Alcalá

Pragmáticas

Princeps legibus solutus

Ordenanzas de Colbert

Código de Napoleón de 1804

Inventa lege, inventa fraude

Legislación delegada

Notverordnungen (decretos de emergencia)

Ordonnances (Francia)

Decreto-ley

Executive Orders (EEUU)

 “Desregulación” (Thatcher y Reagan)

Reglamento (potestad reglamentaria)

Principio de jerarquía normativa

Satélite legislativo del Estado (FBI, CIA, NSA, DEA)

Legislación motorizada

Carl Scmitt, el jurista de HItler

C. PREGUNTAS

1ª. Explica cómo la Iglesia Católica recupera la función legislativa del desaparecido Imperio romano de Occidente. 

2ª. ¿Los reyes germánicos legislaron? Razona la respuesta

3ª.  ¿Cuál es la relación de los reyes feudales en la Alta Edad Media con las “leyes”? Piensa si hay normas escritas en un tiempo en el que prevalece la costumbre. Integra los conceptos de “privilegios” y de “confirmación” que otorgan los reyes. 

4ª. ¿Qué es la legislación pactada? ¿Cuándo aparece en la etapa medieval? ¿En qué principios se basa? Pon algún ejemplo.

5ª.  Explica los principios “Rex est imperator in regno suo” y “Princeps legibus solutus” ¿Qué influencia tienen en el proceso de expansión legislativa que se inicial al final de la Edad Media europea?

6ª. ¿Por qué a partir de la Revolución francesa los jueces quedan sometidos al legislador?

7ª. ¿Cuál es la diferencia entre la ley y el reglamento? ¿Qué relación existe entre estos dos tipos de normas? Pon ejemplos. 

8ª. Explica las causas del actual aluvión legislativo. ¿Por qué tenemos tantas “leyes” de todo pelo y condición? Parte de la expresión de Carl Schmitt: “legislación motorizada”. 

UN SISTEMA JURÍDICO SURGIDO DE LA UNIVERSIDAD

Aula en la que enseñaba Fray Luis de León en la Universidad de Salamanca

 La transformación de la sociedad en la Europa bajomedieval, fruto de la Revolución comercial no solo impulsó la formación de un nuevo sistema jurídico en Inglaterra. También transformó las bases del derecho en los reinos continentales. No obstante aquí el cambio se produce de modo radicalmente distinto. En Inglaterra aparece un derecho judicial propiciado por los reyes mediante las acciones insertas en los “writs” y fijado por los jueces de los tribunales regios en sentencias, que con arreglo al principio del “stare decisis”, en la medida en que servían de precedente para resolver conflictos futuros semejantes permitieron construir todo un sistema jurídico “común” a todo el reino. 

 En el continente el derecho nuevo no surgió de los tribunales de justicia sino de las aulas universitarias. No fue creado por los jueces, sino por los profesores de las nuevas instituciones que aseguraban la “enseñanza superior”: las “universidades” en un proceso que se inicia en 1088 en la ciudad de Bolonia, donde se crea el primero de estos “estudios generales”.

 Una de las primeras “carreras” que pudieron cursarse en estas universidades fue precisamente la de Derecho. Y lo fue gracias a que un monje profesor de retórica llamado Irnerio decidió emplear como materiales para sus clases, textos tomados de la Compilación de Justiniano. El “Corpus Iuris Civilis”, integrado por sus dos elementos legislativo: el Código y las Novelas, el conjunto de textos extraídos de las obras de los mejores juristas romanos (el Digesto) y la remodelación de la obra de iniciación al derecho conformada inicialmente por Gayo (Las Instituciones). 

                                                                 Retrato imaginario de Irnerio por Luigi Serra

 El problema con el que se enfrentó Irnerio es que los textos justinianeos habían sido fijados hacía más de cinco siglos, y que medio milenio después resultaban incomprensibles hasta para los letrados europeos. Así que lo primero que tuvo que hacer fue improvisar un método para poder entender textos tan abstrusos.  Para ello, poco a poco, fue apuntando en el margen de los manuscritos clarificaciones a las palabras que no entendía, de modo que con el tiempo el texto de Justiniano se vio enriquecido con un aluvión de explicaciones aclaratorias. Como además tuvo la buena idea de trabajar en equipo, sus alumnos y discípulos siguieron su obra y con el tiempo todo el Corpus Iuris se vio plagado de anotaciones. 

De hecho había tantas que tuvo que venir un profesor llamado Accursio y ordenarlas todas para que los profesores y los alumnos pudieran aclararse. Solo así el derecho romano acogido en la compilación justinianea puedo empezar a ser aplicado en los tribunales y convertirse en la base de nuestro sistema jurídico. 

 Como el modelo universitario acabó extendiéndose por toda Europa, el derecho académico se convirtió en la referencia “común” a la mayor parte de los reinos del continente europeo. La excepción fue, como ya sabéis, Inglaterra donde se había consolidado un sistema jurídico propio sui generis eficaz antes de de la recepción plena del derecho académico. En la medida en que todas las universidades europeas estudiaron el derecho de la misma forma y manejaron los libros de los mismos autores, el derecho académico surgido de las aulas acabó denominándose “Ius commune”. Que aunque gramaticalmente también puede traducirse como “derecho común”, nada tienen que ver con el “Common Law” inglés que vimos en el episodio 10. Pues en el primer caso los juristas de toda Europa comparten el mismo derecho académico surgido de las aulas universitarias, mientras que en el segundo lo que se comparten son los mismos procedimientos judiciales y las mismas sentencias.  

 Esta es la historia que vais a descubrir en el episodio 11 (“La aparición del derecho académico”) que deberéis leeros con atención junto a la introducción a la Sexta temporada (El triunfo del derecho estatal), en la que veremos como el triunfo del “derecho académico” fue un poderoso instrumento en manos de papas, emperadores y reyes para sentar las bases de una nueva organización social: el estado moderno que acabaría controlando el derecho completamente, primero en la etapa de la monarquía absoluta y, tras la Revolución francesa, en la del Estado-nación. En total esta semana os toca leeros las páginas  275 a 318 del Tratado de Derecho pop. Y ya sabéis: con papel y lápiz para apuntar las dudas. 

Además tendréis que “familiarizaros” con las fechas y conceptos siguientes y contestar a las 7 preguntas correspondientes.

A. CRONOLOGÍA

Siglo VI

506     Breviario de Alarico

Siglo VIII

735-804 Alcuino de York

768-814 Carlomagno

782 Creación de la escuela palatina de Aquisgrán

Siglo IX

800, 24 de diciembre Coronación de Carlomagno como emperador

Siglo XI

1050-1130 Irnerio

1079-1142 Pedro Abelardo

1088 Creación de la Universidad de Bolonia. 

Siglo XII

1140-1142 Redacción del Decreto de Graciano

1150-1230 Azo de Bolonia

1167 Creación de la Universidad de Oxford

1180-1275 Raimundo de Peñafort

1185-1263 Francesco Accursio (1250 Magna Glossa)

1198-1216 Inocencio III (Inquisitio)

Siglo XIII

1208 Creación de la Universidad de Cambridge

1218 Creación de la Universidad de Salamanca

1224-1274 Tomás de Aquino

1230 Decretales de Gregorio IX

1243-1254 Papado de Inocencio IV

1253 Creación de la Universidad de la Sorbona (París)

1270-1348 Juan Andrés (Canonista)

1285-1347 Guillermo de Ockam

Siglo XIV

1302 Fundación de la Universidad de Lleida

1313-1357 Bártolo de Sassoferrato

1327-1400 Baldo de Ubaldi

Siglo XV

1431-1463 François Villon

1466-1536 Erasmo de Rotterdam

1469-1527 Maquiavelo

1478 Creación de la Inquisición española (Abolida en 1834)

Siglo XVI

1576 Los Seis Libros de la República (Jean Bodin)

Siglo XVIII

1740-1786 Federico II el Grande de Prusia

1750-1777 José I de Portugal (Marqués de Pombal)

1755, 1 de noviembre Terremoto de Lisboa

1759-1788 Carlos III de España

1762-1796 Catalina II de Rusia

1784 Estreno de Las bodas de Fígaro P. Caron de Beaumarchais (1786 Ópera de Mozart)

Siglo XIX

1834 Abolición de la Inquisición española. 

1880 Tomás de Aquino patrón de los Universitarios

Siglo XX

1979 El Ayatolá Jomeini toma el poder en Irán

1987 Creación del programa ERASMUS

1999 Declaración de Bolonia (Creación del EEES)

                            Sofia Corradi: "Mamma Erasmus" 

B. CONCEPTOS: 

Breviario de Alarico (Lex romana visigothorum)

Lo Codi

Minúscula carolina

Alcuino de York

Escuela palatina de Aquisgrán

Trivium y Quadrivium

Artes liberales vs. Artes serviles

Studia Generalia

Declaración de Bolonia

Tomás de Aquino

European Region Action Scheme for the Mobility of University Students

Lucerna Iuris (La linterna del derecho)

Glosa

Glosas emilianenses

Escuela de Bolonia

Magna Glossa

Postglosadores (Mos italicus)

Derecho académico

Ratio scripta

Geniza

Decreto de Graciano (Concordia Discordantium Canonum)

Decretales de Gregorio IX

Fatwa

Inquisitio (Actuación de oficio)

Ius Commune (vs. Common Law)

Nobleza de toga

Jurista francés del Ancien Régime

Las bodas de Fígaro

El Príncipe (obra)

Jean Bodin

Paz de Westfalia

C. PREGUNTAS

1ª. ¿Perdió Occidente todo contacto con el derecho romano entre el siglo VI y el siglo XI? Contesta razonadamente dando ejemplos concretos. 

2ª.  Explica cómo se educaban los europeos entre el siglo VIII y el año 1080 en que aparece la primera universidad de Europa, la de Bolonia. 

3ª. Señala cuáles son las principales diferencias entre las universidades medievales y las universidades europeas actuales. Con datos y ejemplos concretos. 

4ª. ¿Por qué Tomás de Aquino resulta revolucionario en el pensamiento occidental medieval?

5ª. Explica qué significa que el “Corpus Iuris de Justiniano” era considerado por los profesores y alumnos de las facultades de derecho medievales, y por juristas en general como la “ratio scripta”? 

6ª. A pesar de que el sistema jurídico inglés y el continental son distintos, ambos reciben la denominación de “derecho común” (Common Law vs. Ius Commune). ¿Por qué se les denomina así a pesar de ser tan diferentes?

7ª. ¿Por qué el “Ius Commune” fue el motor de la transformación occidental? Piensa en sus connotaciones jurídicas (carácter polivalente), sociales y políticas.